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日本国宝级文物--大唐圣僧《玄奘三藏像》

 《玄奘三藏像》

画面135.1 x 59.9CM

日本镰仓(1185-1333年)

日本东京国立博物馆内藏


《玄奘三藏像》135.1 x 59.9CM


在日本东京国立博物馆内藏有一幅《玄奘三藏像》,据记载为我国宋代无名画家所绘,大概在镰仓(1185-1333年)后期,由当年到中国的日本僧人,带回日本国流传迄今;也有资料上说这幅画的作者,是日本镰仓时代宮廷画家高阶隆兼。

此画为重彩工笔绘画,使用了矿物质岩彩做为颜料,色彩经历了近千年的氧化依然十分鲜艳,只是更显典雅沉稳。画中的玄奘大师,赤足芒履,身负满载佛经的行笈,前悬灯盏,生动表现了玄奘日夜兼程、坚定取经的形象,使人们对这位跋涉数万里、历尽艰辛的文化交流使者,产生由衷的崇敬和钦佩。这幅画是日本东京国立博物馆藏的镇馆之宝,并被佛教界、史学界所广泛接受;曾登上过各种历史课本和史学著作,连今天西安大雁塔内的《玄奘负笈像》碑刻,都是以此为蓝本雕刻的。


局部细节


局部细节


局部细节

本图描绘的是身负塞满经典典籍的笈,穿着绑腿踏着草鞋的游僧。僧人打扮的上部盖有大型的圆形笠,香炉从此处垂下。僧人脖子上戴着骷髅串成的项链,腰上配刀,右手执佛尘,左手持经卷,举步向前。背景绘有绵延的山岭。

 据说这样的姿态,表现的是为了求法从中国越过中亚的沙漠抵达印度,并在印度各地巡游终于获得诸多经卷并将其带回中国的玄奘三藏之姿。玄奘三藏的画像,除了此类旅行之姿外,还有手持被称为梵筐的印度式折本经典的立像,以及端坐于礼盘上的坐像,共3种,本图是现存的玄奘像的代表性优秀作品。

 画像中眼鼻及口唇处纤细的描写,栩栩如生,肌肤部分的轮廓线条采用褐色,沿着线条施有同色系的淡色晕染表现出立体感的描写手法,衣服及笈等主要部分采用绿、群青、褐色等冷色系的色彩,多用白色的纤细色彩图案及对细节部分的描写等特点,可谓是深刻地反映了与宋至元时期佛画、特别是制作于中国宁波舶至日本的一系列佛画相通样式的作品例。

(◎注:以上三段说明文字,引自日本东京国立博物馆官网)


局部细节  右手执佛尘


局部细节  右手持经卷


局部细节   举步向前


局部细节 


局部细节   


局部细节  香炉从圆形笠上垂下


局部细节  


局部细节   塞满经典的笈


局部细节  腰上配刀


玄奘(600-664年),生于隋仁寿二年,俗姓陈名祎,河南偃师人。十三岁被朝廷破格录取,在洛阳净土寺剃度为僧,不久便升座述经。贞观元年(627年)他结伴上表奏请朝廷,申请赴天竺取经。唐王因建国之初,社稷未稳,下诏不许。其他人纷纷退缩,而他不为所动,矢志不改,并且利用出国前三年时间,从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。

玄奘与唐贞观三年(629年)从长安出发,游学西域。他单人独骑沿着“丝绸之路”,克服数不清的艰难险阻,经过整整三年的艰难跋涉和五万余里孤征,终于达到佛教圣地―天竺印度,如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。后又用了五年时间在天竺佛国寻道,遍游全印众国。当返回那烂陀寺时,已位居这座佛教最高学府的主讲,仅次于恩师戒贤。

公元642年,在玄奘求法圆满欲回大唐之时,受邀参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。在会上,玄奘法师为论主,其辩才无碍、博学宏论折服了与会者,连续十八日无人能发论辩驳。大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”,小乘僧众称他为“解脱天”,佛教之“天”,就是之菩萨众神。

为回大唐译经弘法,玄奘说服劝阻自己回国的恩师、道友及各国国王,于公元645年(唐贞观十九年)携经卷657部、佛像八尊和大量舍利,载誉回到长安。并于次年奉敕与长安弘福寺译经3年。

公元649年(唐贞观二十三年)大慈恩寺落成,玄奘任该寺首任主持,专心致力于佛经翻译事业。并于唐永徽三年创建大雁塔,用以保存自印度取回的经像、舍利。唐显庆三年,玄奘移居西明寺译经。又于次年奉旨率翻译住僧与弟子至铜川玉华寺,居素成院,从事《大般若经》的翻译。终在公元663年(唐龙朔三年)率众译成《大般若经》六百卷。

 唐麟德元年(公元664)操劳一生的玄奘法师因病在玉华寺圆寂。其灵柩还京奉大慈恩寺并安葬于长安城东白鹿塬上。唐高宗二年(公元669年)又改葬为樊川风栖塬,并修建了五层灵塔,次年因塔建寺,唐肃宗题:“兴教”二字,从此取名兴教寺。

 

 

出于忆念三宝的恩德,发心无偿捐赠供养《玄奘三藏像》(原大复制品)与寺庙道场,愿有缘受赠寺院前来结缘,共同完成此善举功德。阿弥陀佛






点击次数:70  发布日期:2018-09-04  【打印此页】  【关闭